抱骨灰盒之前一定要洗手
当亲人火化结束后，我们一定要洗干净自己的手再去接触骨灰盒。
如果没有条件洗手的话，就需要注意在抱骨灰盒之前不能用手触摸小动物，尤其是家里养的猫和狗。
在古人看来，人死后的一段时间，灵魂是会在周围飘荡的，这时候如果手触碰过猫和狗，再去抱骨灰盒，是会惊扰逝者的灵魂。
另外，手不干净的情况下去抱骨灰盒，也是对逝者的不敬。
活人的影子和印记不能出现在墓室内部
在过去，人们将逝者下葬入土的时候，会格外的小心，以免在墓室内部疏松的土壤上留下自己的手印和脚印。
不仅如此，古人还特别忌讳自己的影子落在墓室里。
因为，他们认为这些印记会冲撞了墓室的风水，会对逝者的灵魂造成干扰，会给后人带来厄运。
如果在埋葬的过程中，不小心留下了印记，或者是朝向不对，让影子落入了墓室，也有办法化解。
人们会用提前准备好的纸钱，将印记抹平，然后撒一些纸钱盖住影子落下的地方。
不过如今人们都不需要提前挖坑，公墓中修建的墓室都是水泥的，也不会留下手印和脚印，大家只需要注意影子的方向即可。
烧香敬酒
将骨灰盒放入墓室后，就要封闭墓室了，在墓穴封闭之后，亲人们将提前准备好的供品、香烛摆放在墓室的前方。
然后，亲属们需要轮流的烧香敬酒。
烧香的时候要注意，一般手上拿3支香，点燃后双手将香高高举起略微超过额头的高度，向逝者鞠躬，表示敬意。
敬酒的话，就是将杯中的酒水慢慢的洒在墓室前方的空地上。
以前还没有禁止燃放鞭炮和烧纸，有的地方还会点燃鞭炮，那震耳欲聋的炮声会将墓室周围的孤魂野鬼赶走，这样逝者的灵魂就不会被他们打扰，也能安息了。
后就是烧纸，人们觉得人不是死了，而是灵魂去了另外一个地方。
在那个地方，人们也需要花钱，只不过他们的钱是需要亲属通过烧的方式寄过去的。
烧的纸钱越多，逝者得到的钱财也就越多，也就越能保佑后代。
然而，在现代社会，出于保护环境的目的，很多地方都不让放炮烧纸。
人们可以使用电子鞭炮和鲜花来替代，以更环保和更文明的方式来寄托对逝者的敬意与哀悼。
安葬： 把同伴遗体或遗体转化形式（骨灰） 安置在一定空间里面， 如墓地、大海、江河、树下等。安葬， 包括火化。安葬的关键是“安”， 这个“安” 既是对死者的“安”， 也是对生者的“安”。不管采取哪种葬式， 都要避免草率行事。“安” 既是指安置的行为， 也是指安心的心态。安葬必须具有长期性。目前从事安葬的企业主要是公墓公司， 由于受制于国家关于土地使用权限的法律限制， 当代公墓还缺乏欧美公墓“永存” 的观念。公墓是人们生活中不可缺少的公共空间。对于公墓建设要有明确的法律界定， 我们认为公墓不是一种过渡形式， 也许几百年以后中国城市仍然会有公墓。公墓是殡葬行业的基本载体， 它的基本功能是安葬。在殡、葬、祭三个基本环节中， 葬是重要的环节， 公墓不仅是活着的人们满足逝者“入土为安” 愿望的基本归属地， 也是人类生命尽头的终归宿。公墓的文化意义十分巨大， 它不仅是活着的人对于去世者寄托哀思、表达愿望、保护环境、教化风气的客观载体， 更是生者对逝者展示亲情、弘扬孝道、寄托哀思的地方， 同时也是逝者展示其人生轨迹、启迪后人或警示后人的一个窗口， 还是生者与逝者“对话” 的一个平台。每一位逝者都是一部书， 而且这部书是逝者用生命书写的。因而， 墓园对生者的教育、感召、警示和启迪作用尤为突出。目前出现的种种诸如“公墓变公园”、建设“人文纪念公园” “景观式的墓园” 等现象，都是公墓建设的创新行为， 它们不是否定公墓的存在， 而是充分挖掘公墓存在的意义与价值， 是将公墓这个公共空间建设得更富有人文精神的一种行业创新模式。